清后期是清代《丧服》诠释研究的集大成与总结阶段,学者在继承乾嘉考据成果的基础上,形成了区别于清前期与中期的鲜明特征。就诠释数量而言,《丧服》诠释著作整体上较之前期有所增长,呈现出丰富多元、种类繁多的局面;就诠释策略而言,以考据为基础的“礼学知识考古”式诠释仍为主导,但文献范围更加广泛;就诠释体式而言,考辨体、疏证体、图解体、表解体等多种样式并存,且新增释例体、笺体、广补体等类型;就诠释内容而言,这一时期的学者在考证古礼、阐发礼意的同时，往往表现出对郑《注》的高度认同;值得注意的是,清前期盛行的经俗对比这一诠释路径历经时代的变迁,再度回归晚清学者的学术视野之中;在《丧服》制服理论层面,学者对《丧服》义例的梳理更为细密,对“三纲”与“亲亲”原则的讨论趋于深入,以张锡恭、夏燮、吴嘉宾、张华理、吴之英等为代表的清代后期学者,共同将清代《丧服》诠释推向了全面总结的历史高度。