“中和之美”是儒门君子的核心特质,也是儒家教育期望的目标。孔子确立的君子,处于圣人、仁人(高远难及)与小人、凡夫(庸碌切近)之间,是“中和之美”的人格体现,对中国历史与文化影响深远。儒门教育以培养具备“中和之美”的君子为目标,结合《论语》《周易》相关记述,君子人格的核心涵义可概括为三重:其一是“于己有恒”。“有恒”是君子坚守仁道、趋近圣人的内在根基,需做到“不易”(守道不改)与“不已”(行仁不懈),此为“中和之美”奠定前提。其二是“于学博文”。君子以“博文约礼”为学之核心,通过广泛学文来充实自身、涵养德性,实现“文质彬彬”的外显形态,超脱一器一用之局限,在修养层面达到“中和之美”。其三是“为政有德”。君子肩负行道行仁的使命,将政治本性理解作“正”,借由《诗》之“兴、观、群、怨”施行教化,最终实现“以德化民”的治国蓝图,这也正是君子以“中和之美”介入现实、践行仁道的方式。