当代现象学界对“惊奇”概念的重新发掘常常回溯至康德,从而使康德美学中“惊奇”与“惊赞”之间的关系问题具有了新的理论意义。解构主义将这一转向视为修辞性的欺骗,即以词形亲缘性掩盖感性经验与先验理性断裂的叙事技巧。重新审视这一转向在康德美学中的先验结构可以揭示,“惊奇”作为经验性激情,具有盲目、短暂、阻碍思想的病理性特征,这并非需要克服的缺陷,而是崇高体验得以发生的结构性条件。反思性判断力以“惊奇”所制造的感性挫败为起点,通过想象力的失败揭示理性理念的先在规定,进而将这一否定性情感转化为具有普遍规范性要求的“惊赞”。“惊赞”作为先验转向的终点,在先验契合性、理智兴趣与道德象征三个维度上展现出不同于“惊奇”的完整性质。这一情感转向证明了情感并非被排除在先验哲学之外,而是有限理性存在者从自然通往自由的感性道路。