季本所言的“心”是认知器官,也是道德本体;心是礼之来源,与人情、风俗相合的礼是“心之节文”。与阳明礼学不同,季本对“三礼”的成书问题皆有探讨,对与礼相关的制度也有考证,在中晚明崇尚讲学的阳明学群体中,季本可谓特立独行者。季本在从事礼经考证时对史书和史实也颇为重视,并积极加以利用,这是对阳明“五经皆史”说的深化和发展。季本以传统的经学方法注释礼经,从考据学的角度来看是值得肯定的。在明代的考据学阵营中,季本应有一席之地。不过其对礼经的考证以及以史证经的做法与严密的考据之学尚有差距。