2026年, 第2期　
刊出日期：2026-06-28

  

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石窟考古
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  四川雁江一里寨摩崖造像调查简报

  四川省文物考古研究院, 资阳市雁江区文物管理所

  大足石刻研究. 2026, (2): 1-18. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.001

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  一里寨摩崖造像位于资阳市雁江区东峰镇，紧邻交通要道。现存 41 龛佛教造像，分早晚两期开凿。早期造像多使用宽阔平整的崖壁，常见大中型龛，题材丰富，年代为 8 世纪下半叶至 9 世纪上半叶 ；晚期造像多依附于大龛的外龛侧壁或零散壁面，以小型龛为主，题材单一，年代为 9 世纪下半叶至 10 世纪初。前后时期造像题材的转变与四川地区自唐末五代开始的佛教信仰变革息息相关，具有鲜明的时代特征。造像区崖壁上众多的榫孔和沟槽遗迹反映出历史时期不断有信众为开凿和保护石窟做过各种努力，体现了佛教信仰在当地民间的延续性和传承性。
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  重庆江津区龙登山摩崖造像和摩崖瘗龛调查简报

  重庆市文物考古研究院, 江津区文物管理所

  大足石刻研究. 2026, (2): 19-37. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.002

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  江津龙登山摩崖造像和摩崖瘗龛位于重庆市江津区贾嗣镇龙山村，地处龙登山的半山腰。共发现摩崖造像 7 龛、摩崖瘗龛 19 龛，瘗龛多有亭阁式塔或为长方形瘗穴，部分与造像成组分布，造像题材包括药师佛、长寿王菩萨、水月观音等，反映出为僧人祈寿、荐亡及往生净土的信仰内涵。瘗龛题记中还记载了设水陆斋、修寿塔、延葬等僧人丧仪与葬俗。根据龛形、造像特征及题记判断，其年代主要为北宋中期至南宋早期。这批摩崖造像与摩崖瘗龛，可能与文献中记载的宋代禅居寺相关。
  
巴蜀石窟研究
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  地狱与净土之间的引路者——唐宋巴蜀石窟引路菩萨造像研究

  邓新航, 李婷婷

  大足石刻研究. 2026, (2): 38-55. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.003

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  晚唐时期，佛教艺术新见一位手持引魂幡引导亡魂通过中阴，往生西方极乐净土世界的中国本土菩萨——引路菩萨。巴蜀是除敦煌以外引路菩萨造像发展的重要区域，目前发现相关龛像 15 例，分布在资中、内江、安岳、大足和荣昌等地。巴蜀引路菩萨造像的重要元素是引魂幡与往生者，前者的起源可溯至春秋战国时期本土丧葬礼仪活动中具有招魂、导引作用的旌幡，后者当是亡者中阴身的象征。与敦煌引路菩萨绘画以单尊形式呈现不同的是，巴蜀引路菩萨造像常与观音、地藏等像相互组合，表现出具有鲜明时间逻辑的观音现世解救、地藏地狱救赎、引路菩萨引领亡魂往生净土的功能意涵，进而较好地满足了人们对于今生安稳与来世解脱的双重信仰需求。
  
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  抗战期间川渝地区的石窟考古——以中国营造学社及大足石刻考察团为中心

  陈佳, 蒋晓春

  大足石刻研究. 2026, (2): 56-69. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.004

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  抗日战争全面爆发后，大批高校、科研机构迁至四川、重庆、云南等地，众多学者亦开始将研究视野转向西南地区。中国营造学社在这期间开展了“川康古建筑调查”活动，对川渝等地的石窟造像进行了考古调查。抗战结束前夕，大足石刻考察团首次对大足石刻进行了考古调查，认为其“可继云冈、龙门鼎足而三”。这一时期的系列考古调查活动是我国学术界首次对川渝石窟开展的具有现代学术意义的调查研究，亦是民国时期中国石窟考古的一次重大事件。其调查内容为这一领域的研究提供了诸多宝贵资料，并为后来的川渝石窟考古奠定了基础。
  
研究探索
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  莫高窟第 31 窟《报恩经变》光谱调查——基于壁画图像还原的探索性研究

  李国, 乔兆福

  大足石刻研究. 2026, (2): 70-81. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.005

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  多光谱摄影技术在文物保护与科技考古领域的成熟应用，为壁画现状调查提供了全新的技术手段，有助于全面厘清壁画原始样貌，拓宽壁画研究视域，充实相关研究的资料来源。本文重点阐述了多光谱摄影在莫高窟第 31 窟主室北壁《报恩经变》壁画调查中的应用原理、设备构架、拍摄方法及实践效果。
  
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  弥勒和菩萨行——克孜尔第 114 窟主室弥勒相关题材及图像布局理念研究

  杨波

  大足石刻研究. 2026, (2): 82-98. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.006

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  弥勒信仰流行于西域龟兹。克孜尔第 114 窟主室正壁龛内绘一身坐姿弥勒菩萨像，以弥勒为洞窟主尊，标志着弥勒信仰在龟兹地区达到了高峰。本文考证此窟主室前壁门上方半圆面故事为“十六婆罗门访佛”，这是释迦时代弥勒皈依的故事，和主尊弥勒相呼应。同时，主室券顶满绘菱格本生故事画，门道两侧上方各绘一幅誓愿图，本生和誓愿主题刻绘加强了菩萨道修行的氛围。本窟主室以弥勒为主尊，统摄了“菩萨行”的主题。前人推断克孜尔第 112 ～ 115 窟为龟兹的一座尼寺。因此，本窟的设计者和修行者应为一个崇奉弥勒并具有成佛之追求的龟兹比丘尼团体。 
  
石窟保护
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  大足峰山寺摩崖造像典型病害高光谱智能识别方法研究

  杨海清, 周晓愉, 李星月

  大足石刻研究. 2026, (2): 99-110. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.007

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  病害勘查是研究石质文物劣化机制并制定保护措施的基础。然而，传统基于摄影测量的文物保护病害识别方法存在主观性过强、过度依赖工程师经验且效率低下的问题。为解决这一问题，本研究以大足峰山寺摩崖造像为对象，提出了一种基于高光谱成像技术的智能识别方法，用于石质文物病害识别。研究采用400-1000nm 波段高光谱成像系统，通过 Savitzky-Golay 平滑滤波、归一化及包络线去除预处理提升信噪比，运用竞争性自适应重加权采样 CARS、随机蛙跳 RFLA 和连续投影算法 SPA 提取关键特征波长以减少冗余，对比结合不同特征波长的随机森林 RF 分类模型性能。研究结果发现预处理后光谱特征分离度得到提升，噪声消除率达 89%。CARS-RF 模型综合表现最优，可精准区分剥落、粉化等病害类型，微观区域边界识别误差低于其他模型，识别结果与现场调查高度吻合。量化分析表明 ：轻微风化为主要病害，占比达 31.71% ；粉化和剥落次之，分别占比 28.65%、23.02% ；彩绘残余占比最低，仅有 16.62% ；与现场调查记录高度吻合。该方法为石质文物的数字化保护提供了可靠技术支撑，其高光谱特征提取策略可推广至同类文化遗产的检测中。
  
学术动态
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  长安佛教艺术研究的新路径——《麟游佛教胜迹 ：石窟造像考古调查与研究》介评

  朱己祥

  大足石刻研究. 2026, (2): 111-116. https://doi.org/10.26953/j.cnki.2097-4698.2026.02.008

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  常青先生新著《麟游佛教胜迹 ：石窟造像考古调查与研究》，着眼于九成宫在隋唐的重要政治地位以及麟游相对于长安的特殊地理位置，采用考古学与艺术史相结合的跨学科研究方法，既梳理了麟游地区所有佛教石窟与摩崖造像，又分析了现存窟龛造像的风格特征和雕凿年代，为复原长安佛教艺术发展盛况，贡献了诸多珍贵的第一手资料。书中所刊布材料丰富，论述严密且视野博大，研究集微观考证与宏观分析于一体，开辟了逆向研究长安佛教艺术的新路径，推动了中国佛教艺术谱系的构建与完善。