四川安岳南薰镇烂泥沟摩崖造像共4龛,包括一佛二弟子二菩萨二力士、弥勒及胁侍、天尊与释迦、老君等佛道题材,集中开凿于中晚唐时期,对完善安岳石窟的发展演变序列,讨论龛前建筑类型有重要价值。

法宝寺摩崖造像位于眉山市东坡区万胜镇天乐村。现存佛教造像34龛,主要题材有三佛、华严三圣、千手观音、白衣观音、万菩萨、十六罗汉、毗沙门天王、提头赖吒天王及维摩诘经变、药师经变、千手观音经变等。造像可分为4组,根据各组特征和纪年,推断开凿于中晚唐至前后蜀时期。该处造像对完善岷江流域石窟造像序列,探讨成都佛寺绘塑作品与周边石窟造像的关系和四川盆地内部佛教艺术的传播路径等,具有重要价值。

陈家岩石窟位于重庆市大足区金山镇天河村6组,共4龛窟,主体开凿于晚唐至宋,为佛教题材。其中,第1窟为平顶方形大窟,内刻三佛、十二圆觉菩萨及善财童子五十三参等,其内容丰富,雕刻精美,对研究川渝地区同类题材具有重要价值。

巴米扬石窟位于阿富汗喀布尔市西北约230公里的兴都库什山脉。本文基于文献记载、考古发现和碳14测年的综合梳理和相互印证,认为巴米扬石窟的营造年代,尤其两大立佛的雕造应以玄奘所记“此国先王之所建也”为准,即公元600年前后;大多数窟龛造像活动应毕功于公元7—8世纪。通过洞窟形制、组合与塑画内容的分析,并结合历史文献,认为巴米扬地区7世纪前后大小乘杂行,与义净所言“理合大小双修,方顺慈尊之训”初出家者“无问大乘小乘,咸同遵此”颇多相符。

重庆市江津区朝源观遗址三清殿石窟现存造像5龛。造像题材明确,有三清、孔子、庄子、释迦、尹子、五岳五天圣帝、五老五炁天君等。通过对造像题材、风格的分析比对,结合遗址建筑年代和铭刻材料,推断造像年代为清代。三清殿造像为辨识川渝地区清代造像的题材和年代提供了可靠的标尺,反映了清代全真道龙门派在西南地区的流布,也为研究明清时期的三教融合信仰提供了全新的研究资料。

河北武安市石伏沟摩崖造像现存18龛,有北宋熙宁二年造像记。武安市白家庄摩崖造像现存22龛,有北宋嘉祐八年造像记。沙河市册井村摩崖造像现存24龛,有北宋元丰元年、元丰三年造像记。三处造像题材丰富,有华严三圣、十六罗汉、水月观音等北宋时期的流行题材,是河北南部北宋时期的典型造像点。同时出现了水月观音与动物图像组合、舍利弗等新题材,是佛教世俗化的反映。

甘肃陇东地区的南石窟和北石窟开凿时间之前研究多是以历史文献为依据。通过对南、北石窟现场进行深入勘察,发现南石窟在地质、设计、施工等多方面存在严重缺陷,而北石窟则在选址、施工等方面更为完善。综合考虑南石窟开凿在先,因地质结构、施工工序、组织管理方面经验不足而造成诸多无法弥补的工程缺陷,功德主进而选择更好的位置开凿一个新洞窟,故北石窟开凿应晚于南石窟。